सन्तुष्ट
यो को रूपमा चिनिन्छ दृष्टान्त एक बौद्धिक र सांस्कृतिक आन्दोलन को लागी यूरोप मा सत्रहौं शताब्दी को मध्य मा, मुख्य रूप मा फ्रान्स, जर्मनी र इ England्गल्याण्ड मा पैदा भयो, र जो केहि मामिलाहरुमा उन्नीसौं शताब्दी सम्म चलेको थियो।
उनको नाम तर्क मा उनको विश्वास बाट आउँछ र मानव जीवन को रोशन शक्तिहरु को रूप मा प्रगति। यस कारण को लागी, १th औं शताब्दी, जसमा यसको साँचो फूल थियो, "ज्ञान को युग" को रूप मा परिचित छ।
ज्ञान को प्राथमिक postulates मानीएको छ कि मानव कारण अज्ञानता, अन्धविश्वास र अत्याचार को अन्धकार संग लड्न को लागी सक्षम छ, एक अझ राम्रो संसार को निर्माण को लागी। यो भावनाले युरोपेली राजनीति, विज्ञान, अर्थशास्त्र, कला र समयको समाजमा आफ्नो छाप बनायो, बुर्जुवा र अभिजात वर्ग को बीचमा आफ्नो बाटो बनायो।
को फ्रान्सेली क्रान्तियस अर्थमा, यो सोच्ने यो नयाँ तरीका को एक धेरै समस्याग्रस्त प्रतीक को प्रतिनिधित्व गर्दछ, जब बाट उनीहरु निरपेक्ष राजतन्त्र बाट छुटकारा पाए उनीहरु पनि सामन्तवादी व्यवस्था बाट गरे, जसमा धर्म र चर्च एक प्रमुख भूमिका खेले।
ज्ञान को विचारहरु
यस आन्दोलन को विशेषता विचारहरु को रूप मा संक्षेप गर्न सकिन्छ:
- मानवशास्त्र। पुनर्जन्ममा जस्तै, संसारको ध्यान भगवानको सट्टा मानिसमा केन्द्रित छ। मानिसलाई मानिन्छ, कारण र सोचाई को माध्यम बाट, आफ्नो भाग्य को आयोजक को रूप मा, जो एक धर्मनिरपेक्ष क्रम मा अनुवाद गर्दछ, जसमा मानिस के सिक्न को लागी के गर्न को लागी राम्रो गर्न को लागी आवश्यक छ। यसरी प्रगति को धारणा जन्मिएको थियो।
- तर्कवाद। सबै कुरा मानव कारण को फिल्टर र समझदार संसार को अनुभव को माध्यम बाट बुझिन्छ, अन्धविश्वास, धार्मिक विश्वास र अँध्यारो र राक्षस को ठाउँ मा मानस को भावनात्मक पहलुहरु लाई हटाउने। तर्कसंगत को पंथ असंतुलित, असममित वा असमान मा अनुकूल देखिदैन।
- अति आलोचना। ज्ञानले अतीत को संशोधन र पुन: व्याख्या को काम शुरू गर्यो, जसले एक निश्चित राजनीतिक र सामाजिक सुधारवाद को नेतृत्व गर्यो, जो राजनीतिक यूटोपिया को इच्छा को लागी नेतृत्व गर्दछ। यस सन्दर्भमा, रुसो र मोन्टेस्कीउ को कामहरु कम से कम सैद्धान्तिक रूप मा अधिक समतावादी र भ्रातृ समाज को निर्माण मा महत्वपूर्ण हुनेछ।
- व्यावहारिकता। उपयोगितावाद को एक निश्चित मापदण्ड विचार मा थोपिएको छ, जसमा समाज को रूपान्तरण को एक कार्य को पालन गर्ने विशेषाधिकार प्राप्त छ। तेसैले उपन्यास जस्ता केहि साहित्यिक विधाहरु संकट मा प्रवेश गर्छन् र निबंध, उपन्यास र व्यंग्य, हास्य वा विश्वकोश सिक्न लगाईन्छ।
- अनुकरण। कारण र विश्लेषण मा विश्वास अक्सर हामीलाई एक दोष को रूप मा मौलिकता को बारे मा सोच्न को लागी नेतृत्व गर्दछ (विशेष गरी फ्रान्सेली neoclassicism मा, जो अत्यन्त प्रतिबन्धित छ) र सोच्नुहोस् कि कला को काम मात्र कटौती र यसको संवैधानिक नुस्खा reproducing द्वारा प्राप्त गर्न सकिन्छ। यस सौन्दर्य परिदृश्य मा, राम्रो स्वाद शासन र बदसूरत, विचित्र वा अपूर्ण अस्वीकार गरीएको छ।
- आदर्शवाद। सोचाई को यस मोडेल मा एक निश्चित elitism अश्लील, अन्धविश्वास, प्रतिगामी नैतिकता र अयोग्य व्यवहार बाट एक शरण को रूप मा अस्वीकार गर्दछ। भाषाको मामिलामा, सुसंस्कृत भाषण विशेषाधिकार प्राप्त छ, शुद्धता को अनुसरण गरीएको छ र कलात्मक मामिलाहरुमा "अप्रिय" विषयहरु जस्तै आत्महत्या वा अपराधहरु लाई अस्वीकार गरिन्छ।
- विश्वव्यापीवाद। राष्ट्रिय र परम्परागत मूल्यहरु को बिरुद्धमा जुन पछि रोमान्टिकवाद उचाल्यो, आत्मज्ञानले आफैलाई विश्वव्यापी घोषित गर्दछ र एक निश्चित सांस्कृतिक सापेक्षता ग्रहण गर्दछ। यात्रा किताबहरु स्वागत छ, र मानव र सार्वभौमिक को एक स्रोत को रूप मा विदेशी। यस प्रकार ग्रीको-रोमन परम्परा पनि लगाईएको छ, यसलाई "सबैभन्दा सार्वभौमिक" को रूपमा अवस्थित मानीन्छ।
ज्ञान को महत्व
ज्ञान पश्चिमी विचार को इतिहास मा एक निर्णायक आन्दोलन थियो, पछि मध्य युग को समयमा जाली परम्परागत उपदेशहरु संग तोडे, यस प्रकार धर्म, सामन्ती राजशाही र आस्था को वैज्ञानिक कारण, बुर्जुवा लोकतन्त्र र धर्मनिरपेक्षता र धर्मनिरपेक्षता (शक्ति नागरिक उदाहरणहरु लाई पास) लाई विस्थापित गर्दै।
त्यो हदसम्म, समकालीन संसार र आधुनिकता को उदय को लागी आधारशिला राखे। विश्व को शासक प्रवचन को रूप मा विज्ञान को रूप मा, साथै ज्ञान को संचय को रूप मा, महत्वपूर्ण मूल्यहरु बन्यो, को उपस्थिति बाट प्रमाणित विश्वकोश, भौतिकी, प्रकाशिकी र गणित को मामला मा अचानक विकास, वा एक ग्रीको रोमन Neoclassicism को ललित कला मा उपस्थिति।
विडम्बना, यी आधारहरु जर्मन रोमान्टिकवाद को पछि उपस्थिति को लागी जन्म दिए, जसले मानव र कलात्मक को सर्वोच्च मूल्य को रूप मा तर्कसंगत मोडेल को लागी कवि को बेलगाम भावनात्मकता को विरोध गरे।
दोस्रो, बुद्धिको उदय एक नयाँ प्रचलित सामाजिक वर्ग को रूप मा देखीएको छ, जुन अर्को शताब्दी मा जोड दिईनेछ, अभिजात वर्ग को एक माध्यमिक भूमिका को लागी।। यो को लागी धन्यवाद, यो संविधान र उदारवाद को कुरा गर्न थाल्छ, र पछि सामाजिक अनुबंध (जीन जैक्स रुसो को क्रिया मा), यूटोपियन समाजवाद, र राजनीतिक अर्थव्यवस्था, एडम स्मिथ को हात बाट र उनको पाठ उदय हुनेछ। राष्ट्रहरुको धन (1776).
संसारको कार्टोग्राफी एक महत्वपूर्ण उद्देश्य बन्छ, मध्ययुगीन धर्म को कालो र गोप्य संसार कारण को ज्ञात र सौर्य संसार बन्छ। साथै, स्वच्छता र चिकित्सा विकास मा पहिलो प्रयासहरु प्रबुद्ध सोच को कारण हो सामाजिक महत्व को एक भाषण को रूप मा।
